Пришло время осудить Польшу за преступления колониализма и империализма! И предоставить ей моральную компенсацию Африки вредПолем В конце концов, это настолько модно — все возможные культурные учреждения на Западе конкурируют в амортизации их исторического наследия и справедливого культурныйПолем Конечно, небольшая загвоздка заключалась в том, что в Польше никогда не было колоний в Африке … но это не проблема — она хотела иметь, так что этого достаточно, по крайней мере, в соответствии с этнографическим музеем в Варшаве и орлах, работающих там.
На умеренно разговорном языке вы можете иногда услышать фразу — заранее извиняясь PT PTC — «Интеллектуал AutoFellatio‘ AutoFellatio«Это ни в коем случае не явление, ограниченное людьми — все общины одинаково готовы отдать.
Как насчет антитезы этой концепции? Похоже, что версия еще не разработана, которая была бы популярной — или, по крайней мере, не такой парламентский словарь. Тем не менее, само поведение демонстративного плева кого -то на суп и поиска грязи на наследственном серебре, очевидно, одинаково распространена. Даже если их грязи нет — этого достаточно, чтобы дискритировать их, чтобы иметь возможность быть возмущенными Несвязанное прошлоеПолем
Польская культура, предположительно в «схемах»
В некотором смысле, государственный (!) Этнографический музей в Варшаве только что сделал особую вещь. Учреждение поддерживалось на деньгах налогоплательщиков, организованных выставкой, и это очень особенное. Можно произвести впечатление, что организаторам этой выставки практическим способом объединить особенности как первого из этих явлений (естественно, по отношению к себе и видение мира, которое они представляют), так и его противоположность — только по отношению к налогоплательщикам, которые их поддерживают.
Эта выставка имеет название «Отбеживание». Контекст очевиден — в современном прогрессивном дискурсе, похожий на SO -наз. вокругВсе, что связано с белым человеком, очень важно и без необходимости в дополнительном доказательстве плохого, грязного и загрязненного. Для разнообразия все, что «черное» или «коричневое» чисто, благородно и неоплачивается. В самой обращении к контексту организаторы выставки, в своем собственном предположении, вероятно, «смелые» и «провоцирующие», но не остановились.
Они прямо объяснили, что их цель — это »Авторский вид (…) для вашего прошлого«, Что приводит к»показывая колониальные схемы и попытку столкнуться с ними«С другой стороны, представление о том, что авторы выставки ожидают принятия от зрителей, совершенно ясно.
Кому разрешено отличаться, а кто не
Они пишут — в тоне морального осуждения, который должен быть понятным сам по себе — что для Польши девятнадцатого и 20 -го века черные люди были «разными». Или «экзотика». Немного сложно обсудить факты здесь — вот как это было именно так, Польша здесь не была исключением. Однако это не единственная аксиома, которую они требуют принятия. Они также критикуют «оценку» невропейских цивилизаций, как будто это было что -то плохое само по себе.
Конечно, только в контексте фактических измеримых факторов развития цивилизации, потому что они сами не имеют проблемы с оценкой европейской цивилизации (как «колониального»). Они продолжают дальше, описывая это как «так называемую« цивилизацию белого человека ». Этот термин, в описании, также включенном в кавычки с префиксом «SO -SALLED», почти здесь. излишний Подчеркивая, насколько эта идея с точки зрения тона выставки.
Функционирование полюсов в колониальной системе было связано, среди прочего, с имитацией имперских моделей. Они пытались отметить свое место в западной культуре и подтвердить свою принадлежность к так называемой «цивилизации белого человека». Чтобы консолидировать свою позицию, включал в себя определение черного как разных или даже незнакомцев. Это служило научными и музейными практиками, которые были основаны на экзотизации и оценке невропейских цивилизаций как менее развитых.
Кроме того, существуют вкусы, такие как написание концепции белый человек нижний регистр, но черный Конечно, уже из Великого. О, такая практика, как правило, не имея ничего общего с расизмом (просто представьте, что будет рев, если наоборот белый написал в заглавных письмах, черный и маленький). Или «Сотрудничество с жителями Африки, живущих в Варшаве». Как будто они чувствовали жестокость не существующих польских колониальных войск в 19 веке …
Польша не имела колонии? О, там …
В качестве объяснения, польские африканские колонии никогда не имели. С сегодняшней точки зрения, к счастью У нее не было — учитывая расходы на поколение, которые их предположение и обслуживание принесли многим странам Западной Европы. Это не означает, что у нее их вообще не было — княжество бывшего польского содружества, княжества Курланда и полугалии, когда -то пытались попытаться застенчиво колонизировать острова в районе Западной Индии (то есть Карибский бассейн).
Сами поляки — или только этнически и культурно польские люди — колонизировали ближайшие регионы в средние века и раннюю современную эпоху, такие как Подлази, Полеси, Подола, Волана и часть Померании. В межвоенные годы он также работал во второй Польской Республике Море и колониальная лигаПолем Были даже предварительные планы купить Мадагаскар из Франции. Однако вопрос — и что? Согласно повествованию, обслуживаемому авторами выставки «отбеливание», колонизация является чем -то ужасным и моральным чудовищем. Действительно?
Напрасно как с ними, так и всем остальным современным миром культуры из -под знамени «проснувшись», чтобы добиться осуждения исторических излишков, совершенных кем -либо, кроме белый Круг западного христианства. Между тем, стоит помнить, что они ни в коем случае не были отличаются жестокостью — и если да, а не AD Minus.
Африка, которая страдала под игом колонизаторов
Выставка сосредоточена на Африке — поэтому, возможно, стоит упомянуть, что именно в Африке война и конфликты были намного поражены их жестокой и жестокостью европейских. По простой причине — ограниченной области пахотных земель и других сельскохозяйственных ресурсов (например, разведения и охотничьих животных) в сочетании с низкой степенью развития методов культивирования означало, что стандарт был интенсивным местным конфликтом в отношении доступа к этим ресурсам. Конечно, это было получить еду и выживание.
Цель и природа проведенных там боев означали, что там был разработан универсальный обычай принятия побежденного противника. Это не окупилось — потому что для них не было бы достаточного количества еды. Победители в Африке сражались в Африке до того, как прибытие племенных войн стало обычным, поэтому они сократили всех, кто побежден, включая детей и пожилых людей. А иногда даже животные и инвентарь. Это была только развитие работорговли (в основном арафами на протяжении веков для европейцев), предложившей здесь «альтернативу».
Это, однако, в государственном этнографическом музее в Варшаве зритель, очевидно, не будет знать. Это испортит усилия организаторов, которые хотят, чтобы польская культура подверглась их «деколонизации».
